의안 각 항에 대한 수정 보완 안 내용 참조

1. 되도록 본문을 존중하여 대폭 수정을 가하지 않음.

2. 문장상 매끄럽지 않은 부분을 보완해 보았음.

3. 수정 보완했으면 싶은 것은 빨강으로 삽입했고,

삭제되었으면 싶은 것은 (  ) 안에다 묶어 놓았음.

청소년 의안 2003년 3월 12일 토론 의안

86항∼102항의 수정 보완안

V. 청(소)년 사목을 위한 공동 협력

제1장 제 주체가 처한 현실

86. 청(소)년에 대한 전인적인 사목을 위해서는 신앙적 측면뿐 아니라 다양한 측면의 접근이 필요하다. 청(소)년의 다양한 욕구에 응답하기 위해서 사회 각 분야 및 군인, 경찰 사목에 관한 전문가들의 도움과 본당 차원에서 국방의 의무를 수행하는(기) 군인과 경찰로 복무 중인 청년에 대한 관심이 요청된다.

87. 청년을 대상으로 하는 사목의 쇄신을 목표로 한다면 마땅히 군 입대 예정이나 군복무 중인 청년들에 관한 문제도 반드시 다루어야 (주어야) 한다. 아직도 많은 청년들이 군에 입대하면 자신이 신자임을 드러내지 않고 생활하므로, 군종 교구의 신자 통계에조차 포함되지 않을 뿐 아니라 군인 사목(경찰 사목) 대상에도 들어가지 않고 있다. 또한 군인들에 대한 교회 차원에서의 지원 또한 빈약한 현실이다. 이런 청년들은 출신 본당의 사목 대상이므로 이들에 대한 책임을 회피하면 안 된다.

) □6.25 직후인 51년 처음으로 군종 활동이 시작된 후 68년 군인 주일이 설정되고 교회 안에 군사목의 중요성과 필요성에 관심을 부각시켜 온 지 30여 개 성상이 흐른 것이다. 그 사이 육군사관학교 성당 한 곳에 불과하던 군인 성당은 오늘날 군종 교구 설정과 함께 74명의 군종 사제 70여 개 군인 성당 160여 개 공소의 규모로 늘어났다.

하지만 60만 대군을 74명의 사제가 사목한다는 설정 자체는 막대한 예산과 400여 명의 목사 등 성직자들을 포함 성가대 교리 교사 등 풍부하고 다양한 선교 인력이 투입되는 개신교와 비교할 때 어불성설에 불과하지만 현실로 다가서 있다□(가톨릭신문 1999년 10월 3일자).

88. 군·경찰 복무 중인 청년들에 대한 본당 공동체의 관심을 보여주는 확실한 대책을 마련해야 한다. 입대하여 자신이 신자임을 드러내고 생활할 수 있도록 입대 전 교육 프로그램이 반드시 필요하다.

89. 교회에서 청년들이 점차 사라지고 있다고 우려하는 상황 안에서 군인 선교는 20대의 젊은 청년들을 교회로 이끌어 올 수 있는 특수 사목이 될 수 있다. 그러므로 □사목□과 □선교□ 차원에서 군인 사목은 한국 교회 전체의 관심과 대책 마련이 필요하다.

90. 청(소)년 집단은 공동의 관심사를 공유하려는 경향이 강하다. 현실 공간 안에서의 청(소)년의 만남이 여러 가지 제약, 시간적, 공간적 부족으로 인해 점차 사이버 공간 안에서 만나는 경우가 늘어나고 있는 추세이다, 특별히 청(소)년은 인터넷상에서 결성되는 동호회들 중에서 자신의 취미, 기호, 관심사에 적합한 곳에 가입한다. 이곳에서 그들은 익명성과 동시성, 개방성, 해방감 등에 힘입어 자신들의 생각, 의견, 일상적인 모습과 다른 자신의 모습을 표현하려고 한다. 이처럼 청소년들이 사이버 공간에서 활동하는 것을 선호하는 현재의 상황에서 볼 때 사이버 공간 안에서의 청(소)년 사목자들의 협력 또한 중요한 과제로 떠오르고 있다.

) 2002년 10월 현재 프리첼 커뮤니티의 경우를 보면, 취미 및 오락 동호회(59,240개), 스포츠 및 레저 동호회(26,900개), 컴퓨터 및 인터넷 동호회(40,444개), 종교 동호회(27,521개)１가톨릭(2,890개), 개신교(18,631개), 불교(542개) 등이 등록되어 있다.

다음 카페의 경우를 보면, 취미 동호회(82,500개), 스포츠 및 레저 동호회(37,000개), 컴퓨터 및 인터넷 동호회(48,500개), 종교 동호회(49,400개)１가톨릭(4,922개), 개신교(39,020개), 불교(1,730개) 등이 등록되어 있다.

91. 청소년들은 이미 (컴퓨터와 더 친숙하고) 인터넷을 통해 성당보다는 커뮤니티 활동을 더 즐기고 친숙해 있(하)다. 하지만 교회 매체는 이에 발맞추어 나가기보다는 따라가는 것에도 벅찬 것이 현실이다. 교회 매체가 미비한 시점에서 여러 방면으로 다가가는 방법을 찾아야 할 시점이다. 현재 서울대교구가 운영하고 있는 □Good-News□ 사이트가 있지만 청(소)년들이 이 사이트에 흥미를 느끼지 못하고 있다. 이에 청(소)년들이 관심을 가질 수 있는 다양한 콘텐츠를 제공하고, 가톨릭 사이트에 쉽게 접할 수 있는 방안이 시급하게 (또한) 마련되어야 한다.

92. 요즈음은 많은 청(소)년들이 공부에 시간을 빼앗겨 주일학교나 단체 활동에 참여하지 못한다고 하는 경우가 많다. 그들이 성당에 나오지 않는 것만을 나무랄 것이 아니라 이러한 상황을 보완할 수 있는 방법을 모색해야 한다. 예를 들면, 본당 홈페이지나 사이트를 통해 성서 공부를 시키고 교사와 친구들과 나눔의 시간을 갖고, 모르는 것은 신부님이나 수녀님께 질문하기 등 꾸준히 성당과 끈이 이어질 수 있게 하는 것이 필요하다.

93. 가톨릭 관련 사이트 중에 청소년의 고민을 전문적으로 상담해 주는 사이트를 개설하는 것이 필요하다. 집단 따돌림, 청소년 성 상담, 진학 문제, 친구 관계, 부모님과의 불화 등 어디에도 털어놓고 이야기할 수 없는 문제를 사제나 수도자가 상담해 주고 조언해 주면(여기에 각주를 달아 보충 설명을 해주면 좋겠다. 사이버 공간에서의 상담은 되도록 □익명□으로도 상담할 수 있게 해 주면, 사이버 상에서의 상담에 많은 관심과 참여를 유발할 수 있을 성싶다. 각주내용=사이버상에서의 상담은 실명과 익명 모두를 활용할 수 있사오니 참조하시기 바랍니다.) 다른 어떤 상담 자들보다도 청소년(아이)들에게 설득력 있게 다가갈 수 있고(을 것이며) 자연스럽게 선교로 이어질 수 있을 것이다.

94. 중·고등학교 학생들은 매년 정해진 시간만큼 자원 봉사를 해야 한다. 하지만 장소를 모르는 경우도 많고 어떤 봉사를 하는 곳인지도 모르면서(고) 무작정 가는 곳도 많다. 가톨릭 사이트에서는 중·고등학교 학생들이 봉사 활동을 할 수 있는 장소와 봉사 대상자의 성분, 그리고 도움의 방법과 몇 가지 주의사항 등의 상세한 정보를 얻을 수 있음으로써 선택의 폭을 넓혀 주어야 한다.  (도 알려 주고 어떤 사람들이 있는 곳이며 어떻게 도움을 주어야 하는지, 주의 사항은 무엇인지 상세하게 알려 준다면 많은 도움이 될 수 있고 자기가 하고 싶은 곳을 선택해서 갈 수도 있으며,) 가톨릭 교회가 어려운 이웃을 위해 얼마나 많은 봉사를 하는지를 알릴 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.

95. 11월이 되면, 고3이나 중3 학생들은 수능 시험이나 학기말 시험이 끝나면 많은 시간을 어떻게 보내야 하는지 고민하고 있다. 학교 나름대로 여러 가지(많은) 프로그램을 마련하고 있지만 가톨릭에서 운영하고 있는 사회 복지 단체 등의(에) 학교와(에) 상의하여 봉사 활동을 할 수 있도록 주선했으면 좋겠다. 학생(아이)들에게는 어려운 이웃을 이해하고 도울 수 있는 기회를 마련해 주고 교회는 학생(아이)들에게 천주교를 자연스럽게 접할 (알릴) 수 있는 (자연스럽고) 좋은 계기가 될 것이다.

96. 교회 내의 청(소)년들뿐만 아니라 각 교회가 속해 있는 지역의 불우한 청소년이나 소년 소녀 가장들을 지속적으로 돕는 것이 필요하다. 학교나 구청 동사무소와 협력하여 그들에게 일시적인 도움이 아닌 지속적인 도움과 끊임없는 관심으로 보살핀다면 열린 천주교, 봉사하는 천주교, 이웃을 사랑하는 천주교로 비쳐질 것이다. 그리고 도움을 받은 아이들은 남을 위해 봉사하고 이웃을 사랑할 줄 아는 훌륭한 가톨릭인으로 거듭날 것이다.

97. 청(소)년 교육과 사목 분야에 평신도 전문가들의 참여를 확대하고 더불어 그들의 자질에 대한 검증도 필요가 있다. 예를 들면, 청(소)년 문화 전문가, 군대 사목에 대한 전문가가 필요하다.

98. 각 본당 사목 담당자의 의지와 결심에 따라 사목 정책이 자주 변경되는 현실이므로 앞으로는 사목자 이동과는 관계없이 일관성 있는 청(소)년 사목 체계 및 정책이 지속적으로 운영되어야 한다.

99. 우리 교회의 청소년 사목 시스템은 80년대 들어서 보좌 신부의(가) 주도로(해서) 교사들을 통해서 실행하는 것으로 이루어져 왔다. 그리고 그것은 2000년대에 들어서도 같은 시스템을 고수하고 있는 실정(것)이다. 그런데 20년 정도 되풀이하면서, 우리는 반복되는 사목 시스템의 역기능을 주목하게 된다. 그것은 ① 사목의 일관성 문제, ② 청소년이 양성되지 않는 현상, ③ 반복되는 행사와 사목적인 실수, ④ 깊이 투신하는 사람의(이) 부족 등이다.

100. 위의 네(4)가지를 총체적으로 살펴보면, 짧으면 1년 길면 2년에 한 번 꼴로 보좌 신부가 바뀜으로 인해서, 사목적인 방침이 바뀌고, 기존의 구조와 방법이 바뀌게 된다. 청소년과 교사들은 새로운 사제에게 적응하기 위해서 애쓰지만 그것도 2년이면 또 바뀐다. 이러한 시스템이(그것을) 반복되(하)다 보니 대부분의 청소년들이 타성에 젖은 나머지 무관심으로 일관하는 습성이 들게 마련이다.(은 청소년이 대부분이다.)

101. 학교나 청소년 상담실의(들에) 관계자와 협력하여 신부님이나 수녀님과 그 외의 사목자들이 함께 상담에 참여하는 것이 필요하다. 선생님께서 해주시는 상담도 중요하지만 자기의 사정을 잘 아는 선생님께 할 수 없는 상담을 신부님이나 수녀님께 할 수 있다면 (응해 주신다면) 학생(아이)들에게는 큰 위안과 도움이 될 것이다. 그것은 또 다른 측면에서의 선교 활동이 될 것이기 때문이다.

102. □주일학교와 청소년 사목 전반에 관한 설문 조사 결과 보고서□(2002년)에 따르면, 청소년 사목자들은 청소년 사목의 활성화를 위해 다양한 주체들이 다 같이 협력해야 함을 강조하고 있다. 또한 사제, 수도자, 평신도의 역할이 구분되고 명시화될 필요가 있다고 말한다. 교회에 나오는 청소년뿐 아니라 일반 청소년에게 다가가기 위해서는 지역사회에 있는 각 기관의 지도자들이 함께 협력해야 한다고 밝힌다.